Sunday, July 30, 2017

ប្រវត្តិសង្ខេបសម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី​ ជួន ណាត



) ប្រវត្តិសង្ខេបសម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី​ ជួន ណាត
  • កំណើត៖ សម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី​ជួន ណាត ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ ​ទី​ ១១ ខែមីនា ឆ្នាំ​១៨៨៣ នៅ​ភូមិ​កំ​រៀង សង្កាត់​រកា​កោះ ស្រុក​គងពិសី ខេត្តកំពង់ស្ពឺ ព្រះ​បិតា​នាម​ជួន ព្រះ​មាតា​នាម  យក់ ។ គ្រួសារ​នេះ​មាន​បុត្រ​តែ​ពីរ​គត់​គឺ​សម្តេច និង​ឧក​ញ៉ាសោ​ភ​ណ​មន្ត្រី​ ជួន នុ​ត ។ សម្តេច ជួត ណាត បានសុគត នៅថ្ងៃទី ២៥ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៦៩ ដោយជរាពាធ។
  • ប្រវត្តិការសិក្សា៖ សម្តេច ជួន ណាត កាល​នៅ​​កុមារ​បាន​សិក្សា​អក្សរ និង​លេខ​ដរាប​ដល់​ជន្មាយុ​ ១៤​ ឆ្នាំ បាន​បួស​ជា​សាមណេរ នៅខែ ឧសភា ឆ្នាំ ១៨៩៧ បួសជាសាមណេរនៅវត្តពោធិព្រឹក្ស (​ហៅ​វត្ត​ពោល្យំ​) សង្កាត់​រលាំង​កែន ស្រុក​កណ្តាលស្ទឹង ខេត្តកណ្តាល។ សម្តេច ជួន ណាត បានបួស​ជា​សាមណេរ​បាន​ពីរ​ឆ្នាំ ហើយបាន​ចូល​សិក្សា​ព្រះ​បរិយត្តិ​ធម៌​នៅ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម ក្រុងភ្នំពេញ​ជន្មាយុ​គ្រប់​ ២១​ ឆ្នាំ បាន​ទៅ​សូម​បំពេញ​ឧបសម្បទា​ជា​ភិក្ខុ ខែមិថុនា ឆ្នាំ១៩០៤។
  • ប្រវត្តិការងារ៖ សម្តេច ជួន ណាត ធ្វើ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​តែង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ដែល​ទ្រង់​ជា​លេខាធិការ​កាន់​កិច្ចការ​ផ្ទាល់ នៅឆ្នាំ ១៩១៩, ឆ្នាំ ១៩២៥ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ពិនិត្យ​សេចក្តី​ខុស​ត្រូវ​នៃ​សៀវភៅ​នានា​ដែល​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់​បោះពុម្ពផ្សាយ, ឆ្នាំ១៩២៦ ជា​មេ​ប្រយោគ​ក្នុង​ការ​ប្រឡង​យក​វិញ្ញាបនបត្រ​បឋម​សិក្សា​ខ្មែរ និង​សញ្ញាបត្រ​បឋម​សិក្សា​ជាន់ខ្ពស់​បារាំង​-​ខ្មែរ នៅ​ក្រុងភ្នំពេញ, ឆ្នាំ១៩២៧ ​ជា​សមាជិក​ក្រុម​ជំនុំ​ផ្ទៀង​សម្រេច​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ហើយបាន​ទទួល​ធ្វើ​វចនា​នុ​ក្រុម​តែ​មួយ​ព្រះ​អង្គ​ឯង​ដរាប​ដល់​បាន​ចប់​សព្វគ្រប់ បាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​ទាំង​ភាគ​ ១ និង​ភាគ ​២, ឆ្នាំ១៩២៧ ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​អភិបាល​ជំនុំ​ផ្តាច់​ឆ្នាំ​សម្រាប់​ព្រះរាជ​បណ្ណាល័យ​កម្ពុជា, ឆ្នាំ១៩៣០ ជា​ចាងហ្វាង​រង​នៃ​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់​ក្រុងភ្នំពេញ, ឆ្នាំ១៩៣០ ​ជា​សមាជិក​ជំនួយ​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ព្រះ​ត្រៃ​បិដក​នៅ​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ​, ឆ្នាំ១៩៣២ ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ខាង​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ជ្រើសរើស​រក​ពាក្យពេចន៍​ក្នុង​ផ្ទៃ​នៃ​កវីនិពន្ធ​ខ្មែរ​បុរាណ ដើម្បី​ប្រមូល​បញ្ចូល​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ទៅ​ក្នុង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ, ឆ្នាំ១៩៣៣ ​​ជា​សមាជិ​ក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ពិនិត្យ​សៀវភៅ​ដែល​ក្រសួង​សិក្សាធិការ​ជាតិ​បោះពុម្ពផ្សាយ, ឆ្នាំ១៩៣៤ ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ជ្រើសរើស​ពាក្យ​ខ្មែរ ប្រៀបធៀប​នឹង​ពាក្យ​បារាំង​សម្រាប់​ប្រើ​ក្នុង​កិច្ចការ​រាជការ, ឆ្នាំ១៩៣៥ ​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​បង្រៀន​ភាសាបាលី សំស្ក្រឹត ខ្មែរ និង​លាវ ប្រចាំ​ថ្នាក់​ទីបំផុត​នៃ​មធ្យមសិក្សា​នៅ​វិទ្យាល័យ​ព្រះ​ស៊ី​សុវត្ថិ ក្រុងភ្នំពេញ, ឆ្នាំ១៩៤២ ជា​ចាងហ្វាង​នៃ​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់ ក្រុងភ្នំពេញ (​ពុទ្ធិកវិទ្យាល័យ ព្រះ​សុរា​ម្រឹត​), ឆ្នាំ១៩៤៤ ​ជា​ចៅអធិការ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម, ឆ្នាំ១៩៤៥ ​ជា​អធិបតី​នៃ​ថេរ​សភា​គឺ​ក្រុម​ជំនុំ​ជាន់ខ្ពស់​របស់​ព្រះសង្ឃ, ឆ្នាំ១៩៤៧ ​ជា​អនុប្រធាន​គណៈកម្មការ​វប្បធម៌ ផ្នែក​អក្សរ (​ក​) នៃ​គណៈកម្មការ​ជាតិ​ខាង​ការ​សិក្សា, ឆ្នាំ១៩៤៨ ​ជា​ប្រធាន​នៃ​គណៈកម្មការ​ធម្ម​វិន័យ ពិនិត្យ​ការ​ផ្សាយ​សៀវភៅ​សម្រាប់​សាលា​ធម្ម​វិន័យ ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ, ឆ្នាំ១៩៦១ រហូត​មក សម្តេច​ទ្រង់​ប្រោស​មេត្តា​ទទួល​និមន្ត​ពី​សមាគម​អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ ធ្វើ​ជា​ប្រធាន​នៃ​ការ​សម្ភាស​អក្សរសាស្ត្រ ផ្សាយ​តាម​សំឡេង​វិទ្យុជាតិ​រាល់ថ្ងៃ​សុក្រ, ឆ្នាំ១៩៦៨ ទ្រង់​ទទួល​ព្រះ​ឋានៈ​ជា​ព្រះប្រធាន​នៃ​គណៈកម្មការ​ពិនិត្យ​ស្នាដៃ​អត្ថបទ​ផ្សាយ​ជា​រឿង​ខាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខ្មែរ, ឆ្នាំ១៩៦៩ ជា​ព្រះប្រធាន​គណៈកម្មការ​ពិនិត្យ និង​កំណត់​អំពី​ន័យ​របស់​ទង់ជាតិ​ខ្មែរ និង១៩៦៩ ​ជា​ព្រះប្រធានគណៈកម្មការ​ពិនិត្យ និង​កំណត់​អំពី​ន័យ​របស់​ទង់ជាតិ​ខ្មែរ។
  • គ្រឿង​ឥស្សរិយយស៖ សម្តេច ជួន ណាត ទទួលបានមេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​មុនី​សារា​ភរ​ណ៍នៅឆ្នាំ ១៩១៧, ឆ្នាំ ១៩៣២ មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា, ឆ្នាំ១៩៣២ មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​ដំរី​មួយ​លាន និង​ស្វេតច្ឆត្រ ប្រទេស​លាវ​, ឆ្នាំ១៩៣៧ មេដាយ​សេនា​នៃ​បណ្ឌិត្យសភា សាធារណរដ្ឋ​បារាំង, ឆ្នាំ១៩៤២ មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង, ឆ្នាំ១៩៤៤ មេដាយ​សេនា​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា, ឆ្នាំ១៩៤៨ មេដាយ​សេនា​ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង​ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង​, ឆ្នាំ១៩៤៨ មេដាយ​សេនា​ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង​ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង, ឆ្នាំ១៩៦២ មេដាយ​មហា​សិរី​វឌ្ឍន៍​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា, ឆ្នាំ១៩៦៣ មេដាយ​មហា​សិរី​វឌ្ឍន៍​សុ​វត្ថា​រា និងឆ្នាំ១៩៦៩ មេដាយ​ជា​តូប​ការ​ដែល​ជា​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​ធំ​បំផុត ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា។

    អត្ថបទផ្សេងយោងតាម៖
  • លោ​កន​ង លន់ លេខាធិការ​នៃ​ពុទ្ធិក​សមាគម​កម្ពុជរដ្ឋ ក្នុង​កំណត់​ត្រា​ចុះ​ថ្ងៃ​ទី​៧ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ​១៩៦៩ បាន​រៀបរៀង ចងក្រង​ព្រះរាជ​ជីវប្រវត្តិ និង​ស្នា​ព្រះ​ហស្ត​នៃ​សម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី​ជួន ណាត ព្រះ​សង្ឃរាជ​ថ្នាក់​ទី​១ គណៈមហានិកាយ ។

    សម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី​ជួន ណាត ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ ១១​រោច ខែ​ផល្គុន ពុទ្ធសករាជ ២៤២៧ គឺ​ថ្ងៃ​ទី​១១ ខែមីនា ឆ្នាំ​១៨៨៣ នៅ​ភូមិ​កំ​រៀង សង្កាត់​រកា​កោះ ស្រុក​គងពិសី ខេត្តកំពង់ស្ពឺ ព្រះ​បិតា​នាម​ជួន ព្រះ​មាតា​នាម  យក់ ។ គ្រួសារ​នេះ​មាន​បុត្រ​តែ​ពីរ​គត់​គឺ​សម្តេច និង​ឧក​ញ៉ាសោ​ភ​ណ​មន្ត្រី​ជួន នុ​ត ។

    កាល​នៅ​ជា​កុមារ​បាន​សិក្សា​អក្សរ និង​លេខ​ដរាប​ដល់​ជន្មាយុ​១៤​ឆ្នាំ បាន​បួស​ជា​សាមណេរ​ក្នុង​ថ្ងៃ​១៥​កើត ខែ​ពិសាខ ឆ្នាំច សំរឹទ្ធិស័ក ពុទ្ធសករាជ​២៤៤១ (​ឧសភា ១៨៩៧) នៅ​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស (​ហៅ​វត្ត​ពោល្យំ​) សង្កាត់​រលាំង​កែន ស្រុក​កណ្តាលស្ទឹង ខេត្តកណ្តាល​។ បួស​ជា​សាមណេរ​បាន​ពីរ​ឆ្នាំ ក្នុង​ពុទ្ធ​សករាជ​​២៤៤៣ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៨៨៩ សម្តេច​បាន​ចូល​សិក្សា​ព្រះ​បរិយត្តិ​ធម៌​នៅ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម ក្រុងភ្នំពេញ​។ លុះ​បាន​ជន្មាយុ​គ្រប់​២១​ឆ្នាំ បាន​ទៅ​សូម​បំពេញ​ឧបសម្បទា​ជា​ភិក្ខុ​នៅ​ថ្ងៃ​១៤ កើត ខែជេស្ឋ ឆ្នាំរោង ឆស័ក ពុទ្ធសករាជ​២៤៤៨ ( មិថុនា ១៩០៤) នៅ​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស ដែល​ជា​វត្ត​ដើម បាន​និមន្ត​ព្រះ​តេជគុណ ព្រះ​ពុទ្ធឃោសាចារ្យ ម៉ា កេ​ត សុវណ្ណ​ប្ប​ញ្ញោ កាល​នៅ​ជា​ចៅអធិការ​វត្ត​ពោធិ៍ព្រឹក្ស ជា​ឧបជ្ឈាយ៍  ព្រះ​តេជគុណ​កែ ម៉​ម មិ​ស្សនា​គោ ជា​គ្រូសូត្រ​ធម្ម​វាចា​ចា​រ្យ និង​ព្រះតេជព្រះគុណ អីុ​ន ខឹ​ម តិ​ក្ខ​ប្ប​ញ្ញោ ជា​គ្រូសូត្រ​អនុស្សាវនាចារ្យ ។ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​នាមប្បញ្ញត្តិ​ថា ជោ​ត​ញ្ញា​ណោ ។ បាន​ទ្រង់​បំពេញ​ជា​ភិក្ខុ​ហើយ សម្តេច​និមន្ត​ត្រឡប់​មក​គង់នៅ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម​វិញ ។

    ចំណេះវិជ្ជា និង​កិច្ចការ​ដែល​ទ្រង់​បាន​បំពេញ​ក្នុង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនាក្រៅពី​ភាសា​ខ្មែរ​ដែល​សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ស្រាវជ្រាវ​យង់យល់​ឫសគល់​ពិតប្រាកដ សម្តេច​ចេះ​ភាសាបាលី​អាច​អាន ឬ​សន្ទនា​តាម​សំនៀង​ជាតិ​បរទេស​ទាំងអស់ គឺ​សំនៀង​លង្កា ភូមា មន សៀម និង​លាវ បាន​ឥត​មាន​ទើស​ទាក់ ។

    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៦៦ និង​២៤៦៧ (១៩២២-១៩២៣) កាល​នៅ​ជា​ព្រះ​គ្រូ​សង្ឃ​ស​ត្ថា បាន​ទៅ​បំពេញវិជ្ជា​ខាង​ភាសាសំស្ក្រឹត និង​អក្សរ​សិលាចារឹក​ជាដើម នៅ​សាលា​បារាំងសែស​ចុង​បូព៌ា​ប្រទេស​នា​ក្រុង​ហាណូយ (​វៀតណាម​ខាងជើង​) ក្នុង​សំណាក់​លោក ល្វី ហ្វ៊ី ណូ​ត៍ ជាតិ​បារាំងសែស​ជា​ចាងហ្វាង​សាលា​នេះ ។

    សម្តេច​ទ្រង់​ចេះអក្សរ និង​ភាសា​សៀម​-​លាវ យ៉ាង​ជាក់លាក់ និង​ភាសា​បារាំងសែស​ល្មម​ប្រាស្រ័យ​ការ​បាន ដោយ​សំនៀង​គួរ​សរសើរ ភាសា​អង់គ្លេស​និង​ភាសា​វៀតណាម​ផង ។

    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៥៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១៣ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ចូល​ប្រឡង​ដេញប្រយោគ​ក្នុង​ព្រះ​ឧបោសថរតនារាម (​វិហារ​ព្រះ​កែវ​មរកត​) ចំពោះ​ព្រះ​ភ័ក្ត្រ​ព្រះករុណា​ព្រះបាទ​សម្តេចព្រះ​ស៊ី​សុវត្ថិ​បាន​៤​ប្រយោគ ដែល​ជា​ប្រយោគ​ជាន់ខ្ពស់​បំផុត​ក្នុង​សម័យ​នោះ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៥៩​គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១៥ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ប្រឡង​ជាប់​លេខ​២ បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​នៅ​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់ ដែល​សព្វថ្ងៃ​មានឈ្មោះ​ថា ពុទ្ធិកវិទ្យាល័យ​ព្រះ​សុរា​ម្រឹត ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៦៣ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១៩ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​តែង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ដែល​ទ្រង់​ជា​លេខាធិការ​កាន់​កិច្ចការ​ផ្ទាល់ លុះត្រា​បាន​ចាប់​ចុង​ចប់​ដើម ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៦៩ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២៥ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ពិនិត្យ​សេចក្តី​ខុស​ត្រូវ​នៃ​សៀវភៅ​នានា​ដែល​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់​បោះពុម្ពផ្សាយ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧០ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២៦ តម​ក​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ​ជួន ណាត​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​មេ​ប្រយោគ​ក្នុង​ការ​ប្រឡង​យក​វិញ្ញាបនបត្រ​បឋម​សិក្សា​ខ្មែរ និង​ការ​ប្រឡង​យក​សញ្ញាបត្រ​បឋម​សិក្សា​ជាន់ខ្ពស់​បារាំង​-​ខ្មែរ នៅ​ក្រុងភ្នំពេញ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩២៧ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សមាជិក​ក្រុម​ជំនុំ​ផ្ទៀង​សម្រេច​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ហើយ​សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ធ្វើ​វចនា​នុ​ក្រុម​តែ​មួយ​ព្រះ​អង្គ​ឯង​ដរាប​ដល់​បាន​ចប់​សព្វគ្រប់ បាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​ទាំង​ភាគ​១ និង​ភាគ​២ ។

    ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នេះ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​អភិបាល​ជំនុំ​ផ្តាច់​ឆ្នាំ​សម្រាប់​ព្រះរាជ​បណ្ណាល័យ​កម្ពុជា ដែល​សព្វថ្ងៃ​ហៅ​ថា បណ្ណាល័យ​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៤ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣០ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ក្នុង​មុខងារ​ជា​ចាងហ្វាង​រង​នៃ​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់​ក្រុងភ្នំពេញ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ​សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សមាជិក​ជំនួយ​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ព្រះ​ត្រៃ​បិដក​នៅ​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ​ទៀត ។

    ពុទ្ធសករាជ ២៤៧៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣២ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ខាង​ការ​ស្រាវជ្រាវ​ជ្រើសរើស​រក​ពាក្យពេចន៍​ក្នុង​ផ្ទៃ​នៃ​កវីនិពន្ធ​ខ្មែរ​បុរាណ ដើម្បី​ប្រមូល​បញ្ចូល​ពាក្យ​ទាំងនេះ​ទៅ​ក្នុង​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៣ សម្តេច​ទ្រង់​បាន​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សម​ជិ​ក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ពិនិត្យ​សៀវភៅ​ដែល​ក្រសួង​សិក្សាធិការ​ជាតិ​បោះពុម្ពផ្សាយ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៤ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ជ្រើសរើស​ពាក្យ​ខ្មែរ ប្រៀបធៀប​នឹង​ពាក្យ​បារាំង​សម្រាប់​ប្រើ​ក្នុង​កិច្ចការ​រាជការ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៩ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៥ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​បង្រៀន​ភាសាបាលី សំស្ក្រឹត ខ្មែរ និង​លាវ ប្រចាំ​ថ្នាក់​ទីបំផុត​នៃ​មធ្យមសិក្សា​នៅ​វិទ្យាល័យ​ព្រះ​ស៊ី​សុវត្ថិ ក្រុងភ្នំពេញ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤២ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​ចាងហ្វាង​នៃ​សាលា​បាលី​ជាន់ខ្ពស់ ក្រុងភ្នំពេញ (​ពុទ្ធិកវិទ្យាល័យ ព្រះ​សុរា​ម្រឹត​) ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៤ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​ចៅអធិការ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម ។

    ពុទ្ធសករាជ ២៤៨៩ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៥ សម្តេច​ទ្រង់​ទទួល​នាទី​ជា​អធិបតី​នៃ​ថេរ​សភា​គឺ​ក្រុម​ជំនុំ​ជាន់ខ្ពស់​របស់​ព្រះសង្ឃ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៧ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​នាទី​ជា​អនុប្រធាន​គណៈកម្មការ​វប្បធម៌ ផ្នែក​អក្សរ (​ក​) នៃ​គណៈកម្មការ​ជាតិ​ខាង​ការ​សិក្សា ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៨ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​នាទី​ជា​ប្រធាន​នៃ​គណៈកម្មការ​ធម្ម​វិន័យ ពិនិត្យ​ការ​ផ្សាយ​សៀវភៅ​សម្រាប់​សាលា​ធម្ម​វិន័យ ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៥០៥ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦១ រហូត​មក សម្តេច​ទ្រង់​ប្រោស​មេត្តា​ទទួល​និមន្ត​ពី​សមាគម​អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ ធ្វើ​ជា​ប្រធាន​នៃ​ការ​សម្ភាស​អក្សរសាស្ត្រ ផ្សាយ​តាម​សំឡេង​វិទ្យុជាតិ​រាល់ថ្ងៃ​សុក្រ ។

    គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦៨ ទ្រង់​ទទួល​ព្រះ​ឋានៈ​ជា​ព្រះប្រធាន​នៃ​គណៈកម្មការ​ពិនិត្យ​ស្នាដៃ​អត្ថបទ​ផ្សាយ​ជា​រឿង​ខាង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ខ្មែរ ។

    គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៦៩ ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​ព្រះប្រធាន​គណៈកម្មការ​ពិនិត្យ និង​កំណត់​អំពី​ន័យ​របស់​ទង់ជាតិ​ខ្មែរ ។

    គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៦៩ សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ​ជួន ណាត ទទួល​ការ​តែងតាំង​ជា​ព្រះប្រធានគណៈកម្មការ​ពិនិត្យ និង​កំណត់​អំពី​ន័យ​របស់​ទង់ជាតិ​ខ្មែរ ។

    ព្រះរាជ​កិច្ចការ​ដែល​បាន​បំពេញ​ក្នុង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​នៅ​បរទេស
    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៥ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣១ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​នៃ​មន្ត្រី​សង្ឃ​ទៅ​កាន់​ក្រុង​វៀងចន្ទន៍ និង​ក្រុង​ហ្លួងព្រះបាង ប្រទេស​លាវ ដើម្បី​រួបរួម​ក្នុង​ពិធី​សម្ពោធ​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ​ប្រទេស​លាវ​ផង ដើម្បី​ជំនុំ​ពិភាក្សា​អំពី​ការ​សិក្សា​សម្រាប់​សាលា​បាលី​រង​នៅ​ប្រទេស​លាវ​ផង ។

    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៣ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ព្រះសង្ឃ​ខ្មែរ ទៅ​ធ្វើ​ទស្សនាចរណ៍​ចំពោះ​វត្ត​ខ្មែរ​ទាំងឡាយ​ក្នុង​ដែន​កូសាំងស៊ីន ប្រទេស​វៀតណាម​ខាងត្បូង ។

    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៣ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៩ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​មួយ​ទៅ​កាន់​ប្រទេស​លាវ​ម្តងទៀត ដើម្បី​ប្រជុំ​ប្រឹក្សា​កិច្ចការ​នៃ​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ​ប្រទេស​លាវ និង​ការ​សិក្សា​សម្រាប់​សាលា​បាលី​នៅ​ប្រទេស​លាវ​ផង ដើម្បី​ជួយ​រំលឹក​ដាស់តឿន​ប្រជាជាតិ​លាវ​នៅ​ក្នុង​ទីប្រជុំជន ក្នុង​ខេត្ត​នានា​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​លាវ​ឱ្យ​ខំប្រឹង​យកចិត្តទុកដាក់​ក្នុង​ការ​សិក្សា និង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រង់​តាម​គន្លង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ផង ។

    នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៣ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​នាទី​ជា​សមាជិក​ឆ្លើយឆ្លង​នៃ​សាលា​បារាំងសែស​នៅ​ចុង​បូព៌​៌ា​ប្រទេស ហើយ​នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៩២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៨ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ទទួល​នាទី​ជា​សមាជិក​កិត្តិយស​នៃ​សាលា​នេះ​ដរាប​រៀង​មក ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៤ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥០ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ខ្មែរ​ទៅ​ប្រជុំ​សន្និសីទ​អន្តរជាតិ ដើម្បី​បង្កើត​ពុទ្ធិក​សមាគម​ពិភពលោក នៅ​ក្រុង​កោ​ល​ម្បូ​លង្កាទ្វីប ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥៣ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ខ្មែរ​ទៅ​បំពេញបេសកកម្ម​សុច្ឆន្ទៈ ប្រឹក្សា​សម្រេច​រឿង​ធ្វើ​ឆ​ដ្ឋ​សង្គាយនា នៅ​ក្រុង​រ៉​ង់​ហ្គូ​ន សហភាព​ភូមា ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥៤ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ខ្មែរ​ទៅ​ចូលរួម​ប្រជុំ​ធ្វើ​ឆ​ដ្ឋ​សង្គាយនា​សម័យប្រជុំ​ដំបូង នា​ក្រុង​រ៉​ង់​ហ្គូ​ន​ប្រទេស​ភូមា​ម្តងទៀត ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៩ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥៥ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ខ្មែរ​ទៅ​កាន់​ទី​ធ្វើ​ឆ​ដ្ឋ​សង្គាយនា ក្រុង​រ៉​ង់​ហ្គូ​ន​ប្រទេស​ភូមា​ជា​លើក​ទី​បី ដើម្បី​ប្រជុំ ហើយ​បិទ​ពេល​ប្រជុំ​ប្រចាំឆ្នាំ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៥០៣ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៥៩ សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ដឹកនាំ​គណៈប្រតិភូ​ខ្មែរ​ទៅ​កាន់​ក្រុង​ហ្សា​ការ​តា និង​ក្រុង​សឺ​មា​៉​រាំ​ុ​ង​កោះ​ជ្វា ប្រទេស​ឥណ្ឌូ​ណេ​ស៊ី ដើម្បី​រួបរួម​ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​វិសាខបូជា និង​ពិធី​បញ្ចុះ​ខណ្ឌសីមា ព្រមទាំង​ពិធី​សន្មត​រោង​ឧបោសថ និង​ជា​ព្រះ​ឧបជ្ឈាយ៍​បំបួស​កុលបុត្រ​អ្នក​ប្រទេស​នោះ​ចំនួន​៣​រូប​ផង ។

    សមណសក្តិ ដែល​សម្តេច​បាន​ទទួលដោយ​ព្រះ​មហា​វីរិយភាព​ក្នុង​កិច្ចការ​ដ៏ ធំ​ៗ សម្តេច​បាន​ឡើង​សមណស័ក្តិ​ជា​លំដាប់​ដូច​តទៅ ៖

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៥៤ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១០ ជា​ព្រះ​បាឡាត់​សាក្យ​បុ​ត្តឹ​យ៍ (​បាឡាត់​របស់​ព្រះ​សាក្យវង្ស នុ​ត វត្ត​ឧណ្ណាលោម​) ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៥៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១២ សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ​ជួន ណាត បាន​ទទួល​សមណស័ក្តិ​ជា​ព្រះ​គ្រូ​សង្ឃ​ស​ត្ថា (​ទី​ឋានានុក្រម​សម្រាប់​ឯក​របស់​សម្តេចព្រះ​មហាសង្ឃរាជ​ព្រះ​នាម​ទៀង​) ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៥ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣១ សម្តេច​បាន​ឡើង​សមណសក្តិ​ជា​ព្រះ​សាសន​សោភ័ណ (​រាជាគណៈ​កិត្តិយស​) ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៤ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤០ សម្តេច​បាន​ឡើង​សមណសក្តិ​ជា​ព្រះ​ពុទ្ធឃោសាចារ្យ (​រាជាគណៈ​ថ្នាក់​ទោ​) ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៤ សម្តេច​បាន​ឡើង​សមណសក្តិ​ជា​ព្រះ​ពោធិវ័ង្ស (​រាជាគណៈ​ថ្នាក់​ឯក​) ។

    ពុទ្ធសករាជ ២៤៩២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៨  សម្តេច​បាន​ឡើង​សមណសក្តិ​ជាន់ខ្ពស់​បំផុត​ជា​ព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី សង្ឃនាយក​គណៈមហានិកាយ ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៤  គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៥០ ព្រះករុណា​ជា​អម្ចាស់​ជីវិត ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ព្រះ​រាជទាន ព្រះ​ឋានៈ​ជា សម្តេចព្រះ​មហាសុមេធាធិបតី សង្ឃនាយក​គណៈមហានិកាយ ។

    មួយវិញទៀត រដ្ឋាភិបាល​នៃ​សហភាព​ភូមា បាន​ប្រគេន​ព្រះ​ឋានៈ​សម្តេច ជា​ព្រះ​អគ្គមហាបណ្ឌិត​នៃ​សហភាព​ភូមា នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៩៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥៤ ។


    លុះ​មក​ដល់​ពុទ្ធសករាជ​២៥០១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៥៧ រដ្ឋាភិបាល​នៃ​សហភាព​ភូមា​បាន​សុំ​ដំឡើង​ព្រះ​ឋានៈ​សម្តេច ជា​ព្រះ​អភិ​ធ​ជ​មា​រដ្ឋ​គរុ នៃ​សហភាព​ភូមា ដែល​ជា​សមណសក្តិ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​មាន​តែ​មួយ​អង្គ​ក្នុង​សហភាព​ភូមា ។

    ក្នុង​ខែកុម្ភៈ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦៤ អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ​ទាំងអស់​បាន​ថ្វាយ​ឋានៈ​ព្រះ​អង្គជា​ព្រះ​អគ្គ​និពន្ធ​អក្សរសាស្ត្រ​ខ្មែរ និង​ជា​សមាជិក​កិត្តិយស​នៃ​សមាគម​អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ​ផង ។

    ពុទ្ធសករាជ​២៥០៧ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦៣ សម្តេចព្រះ​នរោត្តម សីហ​នុ ព្រះ​ប្រមុខរដ្ឋ​នៃ​ប្រទេស​កម្ពុជា ទ្រង់​បាន​ប្រោស​ព្រះ​រាជទាន​ប្រគេន​ព្រះ​ឋានៈ​សម្តេច ជា​សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ​ថ្នាក់​ទី​១ ។

    សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ ជា​ម្ចាស់​ទ្រង់​បាន​ទទួល​សញ្ញាបត្រ​បណ្ឌិត​អក្សរសាស្ត្រ​ពេញ​លក្ខណៈ​ពី​សម្តេចព្រះ​ប្រមុខរដ្ឋ ក្នុង​នាម​នៃ​មហា​វិទ្យា​ល័ យ​អក្សរសាស្ត្រ និង​មនុស្ស​សាស្ត្រ​នៃ​ភូមិន្ទ​សាកលវិទ្យាល័យ​នា​ថ្ងៃ​ទី​២៨ ឧសភា ១៩៦៧ ។

    គ្រឿង​ឥស្សរិយយស
    សម្តេច​បាន​ទទួល​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​ដូច​តទៅ ៖
    មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​មុនី​សារា​ភរ​ណ៍​នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៦១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩១៧ ។

    មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា ពុទ្ធសករាជ ២៤៧៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៣២ ។

    មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ​ដំរី​មួយ​លាន និង​ស្វេតច្ឆត្រ ប្រទេស​លាវ​នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៤៧៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៣២ ។

    មេដាយ​សេនា​នៃ​បណ្ឌិត្យសភា សាធារណរដ្ឋ​បារាំង នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៤៨១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៧ ។

    មេដាយ​អស្សរឹទ្ធិ ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៤៨៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៤២ ។

    មេដាយ​សេនា​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា ពុទ្ធសករាជ ២៤៨៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤៤ ។ មេដាយ​សេនា​ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង​ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង​នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៤៩២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៤៨ ។

    មេដាយ​សេនា​ដឺ​ឡា​ឡេ​ស្យុ​ង​ដុ​ណ្ណើ​រ នៃ​សាធារណរដ្ឋ​បារាំង​នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៤៩២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៤៨ ។

    មេដាយ​មហា​សិរី​វឌ្ឍន៍​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា​នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៥០៥ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦២​។

    មេដាយ​មហា​សិរី​វឌ្ឍន៍​សុ​វត្ថា​រា ពុទ្ធសករាជ​២៥០៦ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៦៣ ។

    មេដាយ​ជា​តូប​ការ​ដែល​ជា​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​ធំ​បំផុត ក្នុង​ព្រះរាជាណាចក្រ​កម្ពុជា​នៅ​ពុទ្ធសករាជ ២៥១៣ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៦៩ ។

    កិច្ចការ​ជា​ស្នា​ព្រះ​ហស្ត​នៃ​សម្តេច
    កិច្ចការ​ឯទៀត​ក្រៅពី​មុខការ​ខាងលើ​នេះ ដែល​សុទ្ធសឹងតែ​ជា​ការ​មាន​ប្រយោជន៍​ជា​សាធារណៈ​ក្នុង​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា និង​ប្រទេស​ជាតិ​នោះ នៅ​មាន​ច្រើន​ជា​អនេក និយាយ​ដោយ​សង្ខេប គឺ​ចាប់តាំងពី​ឆ្នាំឆ្លូវ សប្តស័ក ពុទ្ធសករាជ ២៤៧០ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២៥ រៀង​មក សម្តេច​បាន​ទ្រង់​ធ្វើការ​ឧបត្ថម្ភ វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស (​ហៅ​វត្ត​ពោល្យំ​) ក្នុង​សង្កាត់​រលាំង​កែន ស្រុក​កណ្តាលស្ទឹង ខេត្តកណ្តាល ដែល​មាន​ព្រំប្រទល់​ជាប់​គ្នា​នឹង​សង្កាត់​រកា​កោះ ស្រុក​គងពិសី ខេត្តកំពង់ស្ពឺ ជាទី​ជាតិភូមិ​របស់​សម្តេច ដោយ​សម្តេច បាន​ជាវ​ទឹកដី​ជុំវិញ​វត្ត​ចំនួន​ជាង​៣​ហិ​កតា ពង្រីក​ទី​វត្ត​ឱ្យ​បាន​ធំ​ទូលាយ​ច្រើន​ជាង​ពី​ដើម ។

    បាន​ជួយ​ឧបត្ថម្ភ​លើកថ្នល់​ភ្ជាប់​ពី​ថ្នល់ជាតិ​ចូល​វត្ត​សុរភី និង​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស រួម​ចម្ងាយ​៣​គីឡូម៉ែត្រ ព្រមទាំង​បាន​ឧបត្ថម្ភ​ឱ្យ​ថ្នល់​លំ​នេះ បាន​ចាក់​ក្រួស​បាយក្រៀម អាច​ឱ្យ​ប្រើ​ការ​ដោយ​ងាយស្រួល​ផង ។

    បាន​ស្ថាបនា​វិហារ​ពី​បេតុងអារម៉េ ពុទ្ធិកបឋមសិក្សា និង​រៀបចំ​ទី​វត្ត​ទាំងមូល​មាន​ទេសភាព​សមរម្យ​គួរ​ជាទី​រីករាយ​ទៅ​តាម​សម័យនិយម ។

    បាន​ស្ថាបនា​ស្ពាន​ធំ​១ តូច​១ សុទ្ធតែ​បេតុងអារម៉េ ឆ្លង​ស្ទឹងតូច រាំង​ព្រំប្រទល់​សង្កាត់​រកា​កោះ និង​សង្កាត់​រលាំង​កែន ។

    បាន​ស្ថាបនា​សាលា​បឋម​សិក្សា​បំពេញវិជ្ជា (​សុរភី​ពោធិព្រឹក្ស​) ៣​ខ្នង តាំងពី​គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៤៨ ហើយ​ទ្រង់​បាន​ជួយ​ឧបត្ថម្ភ​សាលា​នេះ​រហូត​ដល់​ឡើង​ដល់​ថ្នាក់​ទី​៧​ទំនើប សម្រាប់​ឱ្យ​កូនចៅ​អ្នកស្រុក​ចំណុះ​វត្ត​សុរភី និង​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស​រៀនសូត្រ ។

    បាន​ស្ថាបនា​ខ្លោងទ្វារ​បេតុងអារម៉េ​១ បាន​ស្ថាបនា​អាវ​ស​ថ​សាលា​(​សាលាសំណាក់​)១​ខ្នង ។


    បានឱ្យ​ជីក​ស្រះ​ទំហំ​១០០​ម៉ែត្រ​៤​ជ្រុង ។
    បាន​ជួ​យ​ឧបត្ថម្ភ​ឱ្យ​ជីក​អណ្តូងយោង​១៦​កន្លែង អណ្តូង​បុក​ប្រើ​ស្នប់​៣​កន្លែង ។

    បាន​ស្ថាបនា​គិលានដ្ឋាន​១​ខ្នង ប្រសូត​គ្រឹះ (​មន្ទីរសម្ភព​) ១​ខ្នង ដោយ​បេតុងអារម៉េ និង​កំពែង​បេតុងអារម៉េ​បណ្តោយ​១០០​ម៉ែត្រ ទទឹង​៥២​ម៉ែត្រ ព័ទ្ធ​ជុំវិញ​មន្ទីរ​ទាំង​២​ខ្នង​នេះ ។

    បាន​ស្ថាបនា​អគារ​គ​ព្ពិ​នី​សំណាក់​ក្នុង​កំពែង​នេះ​ដែរ ។

    បាន​ស្ថាបនា​អគារ​បេតុងអារម៉េ ២​ខ្នង សម្រាប់​គិលាន​សមណៈ នៅ​ក្រៅ​កំពែង​នោះ ។

    បាន​ជាវ​ទី​ដី​ចំនួន​៣​ហិ​កតា​កន្លះ ហើយ​ទ្រង់​សព្វព្រះរាជហឫទ័យ​លះបង់​ទី​ដែល​បានជា​វហើយ​នេះ​ជូន​ទៅ​រាជរដ្ឋាភិបាល ឱ្យ​ស្ថាបនា​អគារ​មណ្ឌល​នីតិកម្ម (​ប៉ុស្តិ៍​ប៉ូលិស​) និង​មន្ទីរ​រាជ​សហករណ៍ ។

    បាន​ចាត់ការ​ឱ្យ​លើក​ទំនប់​ទឹក​មួយ​កន្លែង មាន​បណ្តោយ​៩០០​ម៉ែត្រ ទទឹង​៨០០​ម៉ែត្រ ។

    បានឱ្យ​វេយ្យាវច្ចករ​ដាំ​ដំណាំ​នៅ​លើ​ដី​ជិត​អាស្រម​មនោ​រម្យ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​គិលានដ្ឋាន និង​ប្រសូត​គ្រឹះ​នៅ​ក្នុង​អនាគតកាល ។​ល​។

    (​ស្ថាបនកម្ម​ទាំងនេះ នៅ​ក្នុងភូមិ​ស្រែ​បន្ទាយ សង្កាត់​រកា​កោះ​) ។

    កិច្ចការ​ជា​ស្នា​ព្រះ​ហស្ត​ខាង​អក្សរសាស្ត្រ
    សម្តេច​បាន​កសាង​គម្ពីរ​ដីកា​ជា​ច្រើន បាន​ទាំង​ប្រែភាសា​បាលី ហើយ​រៀបរៀង​ធ្វើ​ជា​សៀវភៅ ដែល​កម្រ​នឹង​ធ្វើ​កើត​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​ច្រើន​នោះ​គឺ ៈ

    វចនានុក្រម​ខ្មែរ​ភាគ​១​និង​ភាគ​២ ពុទ្ធសករាជ ២៤៦១ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២០ និង​ឆ្នាំ ត​ៗ​រៀង​មក ។

    ក​ច្ចាយ​នូ​ប​ត្ថ​ម្តកៈ  (​វេយ្យាករណ៍​បាលី​) មាន​២​ភាគ ចាប់ផ្តើម​ធ្វើ​នៅ​ពុទ្ធសករាជ​២៤៦២ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២០ ។

    គិ​ហិប​ដិ​ប​ត្តិ ក្នុង​ពុទ្ធសករាជ​២៤៦៨ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២៦ ។

    សាមណេរ​វិន័យ ក្នុង​ពុទ្ធសករាជ​២៤៦០ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩១៧ ។

    បាតិមោក្ខ​សង្ខេប (​សម្រាយ​) ពុទ្ធសករាជ​២៤៧០ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩២៨ មាន​សៀវភៅ ឯទៀត​ៗ​ជា​ច្រើន​ដែល​ជា​ការ​បន្ទាប់បន្សំ​គឺ ៈ

    កាព្យ​លោកធម៌ បោះពុម្ព​ដំបូង​ក្នុង​ពុទ្ធសករាជ​២៥០០ ។

    បព្វ​ជ្ជូ​ប​សម្បទា ពុទ្ធសករាជ​២៥០០ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ ១៩៥៧ ។
    នា​គោ​ប​មា​ទិ​កថា ពុទ្ធសករាជ​២៤៧៥ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៣៣ ។

    សុភមង្គល​គាថា ប​ឋ្យា​វត្ត​៧​គាថា ជា​ភាសាបាលី និង​ប្រែ សម្រាប់​សូត្រ​ថ្វាយ​សុភមង្គល​សិរី​សួស្តី ចំពោះ​ព្រះករុណា ព្រះបាទ​សម្តេចព្រះ​នរោត្តម សីហ​នុ ក្នុង​ពុទ្ធសករាជ​២៤៨៤ គ្រឹ​ស្ត​សករាជ​១៩៤១ ។

    អត្ថបទ ផ្សេង​ៗ​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ទស្សនាវដ្តី កម្ពុជសុរិយា របស់​ពុទ្ធ​សាសន​បណ្ឌិត្យ​តាំងពី​ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩២៦ ។

    អត្ថបទ ផ្សេង​ៗ​ក្នុង​ទស្សនាវដ្តី​ពន្លឺ​ពុទ្ធចក្រ​របស់​ពុទ្ធិក​សមាគម មជ្ឈមណ្ឌល​កម្ពុជរដ្ឋ ។

    ជា​ពិសេស ស្នា​ព្រះ​ហស្ត​ដែល​រំលឹក​ឃើញ​រាល់ថ្ងៃ គឺ​ព្រះរាជ​និពន្ធ​បទ «​នគររាជ​» សម្រាប់​ភ្លេងជាតិ​ខ្មែរ ព្រះរាជ​និពន្ធ​ពី​ថ្ងៃ​ទី​២០ កក្កដា ១៩៤១ និង​បទសរភញ្ញ ដែល​ទ្រង់​បាន​និពន្ធ​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​ពុទ្ធសករាជ​២៥០០ ។

    អវសានកាល
    នៅ​ពេល​រសៀល​នៃ​ថ្ងៃ​អង្គារ ១២ កើត ខែភទ្របទ ឆ្នាំរកា ឯកស័ក ពុទ្ធសករាជ​២៥១៣ ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​២៣ កញ្ញា ១៩៦៩ វេលា​ម៉ោង​៣​និង​៤៥​នាទី សម្តេច​ទ្រង់​ព្រះ​ប្រឈួន​ក្រោយ​ពេល​ដែល​គ្រូពេទ្យ​ទាំងឡាយ​បាន​ចូល​ព្យាបាល ឃើញ​ថា​ព្រះ​អាការរោគ​មិនជា​ធ្ងន់​ប៉ុន្មាន ប៉ុន្តែ​ក្រសួងសុខាភិបាល​ក៏​បាន​ចាត់​គ្រូពេទ្យ​ឱ្យទៅ​រក្សា​ព្រះ​អាការរោគ  និង​ប្រកប​ឱសថ​ថ្វាយ​ជា​ដរាប រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ព្រហស្បតិ៍ ១៤​កើត ខែភទ្របទ ឆ្នាំរកា ឯកស័ក ពុទ្ធសករាជ​២៥១៣ ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី ២៥ កញ្ញា ១៩៦៩ វេលា​ម៉ោង​២០​និង​២០​នាទី ព្រះ​អស្សាសប្បស្សាសៈ នៃ​ព្រះ​អង្គ បាន​ចាក​ចេញពី​ព្រះ​កាយ ទ្រង់​សោយ​ទិវង្គត ដោយ​ស្ងប់ស្ងៀម​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​ដំណាក់​ព្រះ​អង្គនា​វត្ត​ឧណ្ណាលោម ។

    ក្នុង​រយៈ​កាលដែល​សម្តេច​ទ្រង់​ព្រះ​ប្រឈួន​នេះ ឯកឧត្តម​អឹ​ុ​ង ហុង​សាធ តាម​ព្រះរាជ​បញ្ជា​នៃ​សម្តេចព្រះ​ប្រមុខរដ្ឋ បាន​ចាត់​អស់លោក​វេជ្ជបណ្ឌិត​ខ្មែរ​-​បារាំង ដ៏ ជំនាញ​ៗ​ទាំងឡាយ​ឱ្យ​ខ្វល់ខ្វាយ ព្យាបាល​ព្រះ​អាការរោគ​ព្រះ​អង្គ​យា​៉​ង​ពេញលេញ​សមត្ថភាព ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​ម្តេច​ឡើយ​នឹង​យកជ័យ​ជម្នះ​លើ​ស្តេច​មច្ចុ​បាន ។

    សម្តេចព្រះសង្ឃរាជ​ជា​អម្ចាស់​ទ្រង់​បានដឹង​ព្រះ​អង្គជា​មុន ចាប់តាំងពី​ថ្ងៃ​ព្រះ​ប្រឈួន​ទ្រង់មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ប្រាប់​ព្រះសង្ឃ និង​អស់លោក​ដែល​ទៅ​ថ្វាយបង្គំ​សាកសួរ​ព្រះ​សុខភាព​ថា «​ខ្ញុំកូណា អាត្មា​ហាក់ដូចជា​គ្មាន​សង្ឃឹម​ទេ​...» ព្រះរាជ​បន្ទូល​នេះ​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​រាល់គ្នា​មាន​សេចក្តី​រន្ធត់​តក់ស្លុត​ពន់ពេក ប៉ុន្តែ​យើង​រាល់គ្នា​នៅ​តែ​ជឿជាក់​ថា ព្រះ​អង្គ​នឹង​នៅ​គង់​ព្រះ​ជន្មាយុ​តទៅ​ទៀត ព្រោះ​បាន​សង្កេត​ឃើញ​ព្រះ​សិរី​រា​កា​រៈ​របស់​ព្រះ​អង្គ​ពុំ​មាន​ប្រែប្រួល​អ្វី​ប៉ុន្មាន ទ្រង់មាន​ព្រះ​ស្មារតី​រឹង​ប៉ឹង​ល្អ​ណាស់​អាច​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​សាសង​សំណេះសំណាល​ជា​ហូរហែ​អំពី​សិ​ង្គុ​តរ​ចេតិយ និង​អំពី​ការ​បោះពុម្ព​វចនានុក្រម​ខ្មែរ ដែល​ព្រះ​អង្គ​បាន​ខិតខំ​កែសម្រួល​បន្ថែម​ពាក្យ​ជា​ច្រើន​ទៀត ជាមួយនឹង​អស់លោក​ដែល​មក​ក្រាប​បង្គំ​គាល់​សាកសួរ​ព្រះ​សុខភាព​របស់​ព្រះ​អង្គ មិន​គួរ​ឡើយ​ប្រែប្រួល​ទៅ​ជា​សោយ​ព្រះ​ទិវង្គត​សោះ​។ យើង​រាល់គ្នា​មាន​សេចក្តី​សោកស្តាយ អាឡោះអាល័យ​និង​រក​វត្ថុ​អ្វី​មក​ប្រៀបផ្ទឹម​ពុំ​បាន ៕

២) ប្រវត្តិសង្ខេបលោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត
  • កំណើត៖ លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត កើតនៅថ្ងៃទី ២៣ សីហា ១៩៣២ និងស្លាប់ទៅវិញនៅថ្ងៃទី ១៨ ឧសភា ១៩៧៦ ក្នុង​របប​ប្រល័យ​ពូជ​សាសន៍​ខ្មែរ​ក្រហម។
  • គ្រួសារ៖ លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត មានបង​ប្អូន ៤ នាក់​ (ប្រុស ២ ស្រី ២) លោកតាជាកូនពៅ ហើយមានឪពុកឈ្មោះ ស៊ីន-លាង ជាឆ្មាំយាម​ពន្ឋនាគារ​នៅ​ខេត្តបាត់ដំបង និង​ជា​ទាហានបដិវដ្តន៍​ប្រឆាំង​អាណានិគម​បារាំង និងម្តាយឈ្មោះ ស៊ីន ប៊ុនលឿ ដែល​ជា​កូន​កាត់​​ឡាវ-ចិន។
  • ប្រវត្តិការសិក្សា៖ លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត បាន​ចូល​រៀន​នៅ​សាលាបឋមសិក្សាទីរួមខេត្តស្ទឹងត្រែង ពេល​អាយុ ៥ ឆ្នាំ។ ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៥១ បានបញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ចំណេះ​ទូទៅ ហើយ​ក៏​បាន​បន្ត​ការ​សិក្សា​នៅ​សាលាវេជ្ជសាស្ត្រ​​នៅ​ភ្នំពេញ​ដោយ​ស្នាក់​នៅ​ជាមួយឪពុកមារបស់​​លោក។ លោក​បន្ត​ការ​សិក្សា​​វេជ្ជសាស្ត្រ​រហូត​ដល់​ចប់ និង​ចូល​បម្រើ​ការ​ងារ​នៅ​មន្ទីរពេទ្យព្រះកេតុមាលា។
  • ប្រវត្តិសិល្បះ៖ លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត កាល​អាយុ ៦ ឬ ៧ ឆ្នាំ ដោយ​​ចូល​ចិត្ត​កូតទ្រដេញ​ម៉ង់ដូលីន និង​ចាប៉ី ជា​ញឹក​ញាប់ លោក​ត្រូវ​បាន​សាលា​សុំ​ឲ្យ​លេង​ម៉ង់ដូលីន​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​ផ្សេង ៗ នៅ​សាលា។ ​ទោះ​ជា​មមា​ញឹក​ការសិក្សា​សាលា​វេជ្ជសាស្ត្រ លោកតាឆ្លៀតពេលទំនេរ ដើម្បី​រៀន​ច្រៀង និង​និពន្ធ​បទភ្លេង​​ដែរ។ នៅឆ្នាំ ១៩៥១ បាន​បង្កើត​ក្រុម​តន្ត្រី​មួយ​ឈ្មោះ​ ព្រះច័ន្ទស្មី  ដែលមានសមាជិក ៩ នាក់។ នៅឆ្នាំ១៩៥៣ ក្រុម​តន្ត្រី​របស់​លោក ត្រូវ​បាន​វិទ្យុ​ជាតិ​អញ្ជើញ​ឲ្យ​ចូល​ប្រគំរួម​ជាមួយ​ក្រុម​តន្ត្រី​វិទ្យុ​ជាតិ​ ឈ្មោះ រាជសីហ៍។ ១៩៦៣ បានចាប់ផ្តើមថតចម្រៀងអោយផលិតកម្មវត្តភ្នំ ហើយនៅឆ្នាំ ១៩៧១ ទូរទស្សន៍សាធារណរដ្ឋ  បានចាក់ផ្សាយតាមកញ្ចក់ទូរទស្សន៍នូវបទ “ចំប៉ាបាត់ដំបង” ដែលជាបទដំបូងគេបង្អស់ ដើម្បីអបអរសាទរពិធីសម្ភោធ​ស្ថានីយ៍របស់ខ្លួន​នៅឆ្នាំ១៩៦៥។ លោកបានចូលរួមថត​បទចម្រៀងថ្វាយព្រះបាទនរោត្តម-សីហនុ ដូចជា បទរាត្រីដែលបានជួបភ័ក្រ និង បទភ្នំពេញ។ ១៩៦៦ លោកតា​ បានចាប់ផ្តើមថតចម្រៀង ជាមួយអ្នកស្រី ប៉ែន-រ៉ន និងឆ្នាំ ១៩៦៧ អ្នកស្រី រស់-សេរីសុទ្ធា ចាប់អាជីពសិល្បៈករជាមួយនឹងបទស្ទឹងខៀវ។ នៅក្រោយមកទៀត លោកស៊ីន ស៊ីសាមុត​ ថតអាល់ប៊ុមអោយផលិតកម្មច័ន្ទឆាយា និងផលិតកម្មហេងសេង។
៣) ប្រវត្តិសង្ខេបលោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ វណ្ណ មូលីវណ្ណ
  • កំណើត៖ លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ វណ្ណ មូលីវណ្ណ កើតនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែ​វិច្ឆិកា ឆ្នាំ​១៩២៦ ទីកន្លែងកំនើតនៅ​ស្រុក​រាម​ (​ជំនាន់​នោះ​) ក្នុង​ខេត្ត​កំពត​ លោកតាមានកូនប្រុស​ ៣​ នាក់ និង​កូនស្រី ​៣ ​នាក់​ តែកូនប្រុស​ស្រី​ចំនួន​ ៥​ នាក់ កំពុង​តែ​រស់នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​បារាំង ខណៈ​កូនស្រីពៅ កំពុង​រស់នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​កម្ពុជា​។
  • ប្រវត្តិការសិក្សា៖ លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ វណ្ណ មូលីវណ្ណ បាន​ទទួល​សញ្ញាបត្រ​ទុតិយភូមិ​ពី​វិទ្យាល័យ​ព្រះស៊ីសុវត្ថិ នៅ​ទីក្រុង​ភ្នំពេញឆ្នាំ១៩៤៤។ឆ្នាំ១៩៤៦​ បាន​ទទួល​អាហារូបករណ៍​ទៅ​រៀន​ផ្នែក​ច្បាប់​នៅ​ទីក្រុង​ប៉ារីស ប្រទេស​បារាំង បន្ទាប់ពី​សិក្សា​នៅ​ទីនោះ​ រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ លោក​បាន​ប្ដូរ​ទៅ​រៀន​ផ្នែក​ស្ថាបត្យកម្ម នៅ​សាលា​វិចិត្រសិល្បៈ​មួយ​នៅ​ប៉ារីស​។ បន្ទាប់មកលោកតាបានបន្ត​សិក្សា​នៅ Arretche studio ហើយ​បាន​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ដោយ​ជោគជ័យ ជាមួយ​នឹង​ចំណេះដឹង និង​ទេពកោសល្យ​ដែល​មាន​ការ​ទទួលស្គាល់​ជា​លក្ខណៈ​អន្តរជាតិ​។
  • ប្រវត្តិការងារ៖ លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ វណ្ណ មូលីវណ្ណ ជា​ប្រធាន​ស្ថាបត្យករ​នៅ​កម្ពុជា​ឆ្នាំ១៩៥៦, ឆ្នាំ១៩៦៥-១៩៦៧ ជា​ព្រឹទ្ធបុរស​ទី​ ១​ នៃ​សាកលវិទ្យាល័យ​ភូមិន្ទវិចិត្រ​សិល្បៈ​, ឆ្នាំ១៩៩៣ ជាទីប្រឹក្សា​របស់​រាជរដ្ឋាភិបាល​។​ លោកធ្វើការអោយ UN Human Settlements Program រយៈពេល ១០ឆ្នាំ ហើយលោកតាបានចូលបំរើការងារជារដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវប្បធម៌ វិចិត្រសិល្បៈ នគរូបនីយកម្ម និង សំនង់។ នៅឆ្នាំ ២០០២ ធ្វើជាប្រធាន​អាជ្ញាធរ​អប្សរា និងធ្វើជា​ឧត្តមទីប្រឹក្សា​ផ្ទាល់​របស់​ព្រះបាទ សីហនុ។
៤) ប្រវត្តិសង្ខេបលោក ញ៉ុក ថែម
  • កំណើត៖ លោក ញ៉ុក ថែម កើតនៅថ្ងៃទី ២២ ខែ មិថុនា ឆ្នាំ ១៩០៣ នៅឃុំស្វាយប៉ោ ស្រុកសង្កែ ខេត្តបាត់ដំបង។ បិតាលោក ឈ្មោះ ញុំ រីឯមាតា ឈ្មោះ ហៀក ជាជាតិខ្មែរ ហើយជាកសិករនៅភូមិអូតាគី ឃុំជ្រៃស្រុក ខេត្តបាត់ដំបង តាមប្រភពមិនច្បាស់លាស់ លោក ញ៉ុក ថែម បានស្លាប់នៅឆ្នាំ ១៩៧៤។
  • ប្រវត្តិការសិក្សា៖ លោក ញ៉ុក ថែម មានអាយុប្រមាណ​ ១០​ ឆ្នាំ បានសិក្សា​អក្សរសាស្ត្រ​ភាសាជាតិ និង ពុទ្ធសាសនា​ក្នុង​សំណាក់​ព្រះគ្រូ​អាចារ្យ សន ដែល​ត្រូវជា​ជីតា នៅ​នាវ​ត្ត​ពោធិ​វាល សង្កាត់​សង្កែ ស្រុក​សង្កែ ខេត្តបាត់ដំបង។ អាយុ ១៥ ឆ្នាំ បួសជាសាមណេរវត្ត​ពោធិ​វាល ហើយវ័យ ​១៦ ​វស្សា បន្ត​មុខវិជ្ជា​ផ្នែក​ព្រះពុទ្ធសាសនា​នៅ​បាងកក ប្រទេស​សៀម ដោយ​ធ្វើដំណើរ​តាម​រទេះគោ​ជាមួយ​ពួក​ឈ្មួញ។ ប្រមាណ​ជា​ ១០​ ថ្ងៃ​បាន​ទៅដល់​ខេត្តប​ស្ចឹ​ម​បូរី ប្រទេស​សៀម បន្ទាប់មក​សាមណេរ​យើង​បាន​ចុះ​កប៉ាល់​បន្តដំណើរ រួច​ឡើង​រទេះភ្លើង​នៅ​ខែត្រ ប៉ែត​រិ​វ លុះ​ជិត​ព្រលប់​ទើប​ទៅដល់​ទីក្រុង​បាងកក ។ ពួក​ឈ្មួញ បាន​នាំ​សាមណេរ ញ៉ុ​ក ថែម ទៅ​ស្នាក់​សិក្សា​នៅក្នុង​វត្ត​ព្រះ​កេតុ នា​កុដិ​លោកគ្រូ មហា​យ៉ៅ​រ៍ ជា​ព្រះសង្ឃ​ខ្មែរ​១​អង្គ​ដែល​បាន​គង់នៅ​ស្រុក​សៀម​យូរ​ឆ្នាំ​មកហើយ ។ ឆ្នាំ១៩២១ ​ប្រឡង​ជាប់​ធម្ម​វិន័យ​ថ្នាក់​ត្រី, ឆ្នាំ១៩២៣ ប្រឡង​ជាប់​ធម្ម​វិន័យ​ថ្នាក់​ទោ, ហើយវ័យ ២១ វស្សា ​ជា​ភិក្ខុភាវៈ​ក្នុង​វត្ត​ព្រះ​កេតុ, ឆ្នាំ១៩២៩ ​ប្រឡង​ជាប់​ជា​ផ្លូវការ​នូវ​សញ្ញាបត្រ​មហា​ប្រាំ​ប្រយោគ ដែលជា​ថ្នាក់​ខ្ពស់បំផុត​ផ្នែក​ភាសាបាលី​, ឆ្នាំ១៩៣០ ត្រឡប់មក​មាតុប្រទេស​វិញ​ហើយ​បាន​ធ្វើជា​សមាជិក​ក្រុម​ជំនុំ​បកប្រែ​ព្រះ​ត្រៃបិដក និងឆ្នាំ១៩៣៦ បាន​លាចាក​សិក្ខាបទ។
  • ប្រវត្តិការងារ៖ លោក ញ៉ុក ថែម ជា​អ្នកប្រាជ្ញ​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​ខ្មែរ និង ផ្នែក​ពុទ្ធសាសនា, ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​ភាសាបាលី, អ្នកនិពន្ធ​ជា​ភាសា​ខ្មែរ បាលី ថៃ, ជា​និពន្ធ​នាយក​ទស្សនាវដ្ដី  កម្ពុជសុរិយា, តំណាង​របស់​នាយិកា​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ, ធ្វើការ​ដើម្បី​ទាមទារ​យក​ទឹកដី​ពី​សៀម, ជាសមាជិក​ក្រុម​ការទូត​ឥណ្ឌូចិន, សមា​ជិ​ក្រុម​បកប្រែ​ព្រះ​ត្រៃបិដក​, ស្ថាបនិក​សមាគម​អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ, ឆ្នាំ១៩៣៩ ​ធ្វើជា​និពន្ធ​នាយក​ទស្សនាវដ្ដី កម្ពុជសុរិយា, ដើមខែកុម្ភៈ ១៩៣៩ ធ្វើជា​ព្រះរាជតំណាង​សម្តេច​ព្រះរាជ​អយ្យកោ នរោត្តម សុធារស ព្រះអធិបតី នៃ ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ​កម្ពុជា, ឆ្នាំ១៩៤៣ ជា​តំណាង​របស់​អគ្គលេខាធិកា​រ​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត, ឆ្នាំ១៩៤៥ ជា​អ្នកការទូត​សហភាព​ឥណ្ឌូចិន បារាំង​សេស​នៅ​ព្រៃនគរ និងជា​អ្នកបកប្រែ​ភាសា​ថៃ​-​បារាំង​-​ខ្មែរ ក្នុង​វិទ្យុ​នៃ​ក្រុង​នោះ​ ដើម្បី​ទាមទា​ដែនដី​បាត់ដំបង និង សៀមរាប ពី​សៀម​មកឱ្យ​ខ្មែរ​វិញ, ឆ្នាំ១៩៤៦ ធ្វើការ​នៅ​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ និង បង្រៀន​នៅ​វិទ្យាល័យ​ស៊ីសុវត្ថិ, ខែមករា ​១៩៤៧ ជាស​មា​ជិ​ក្រុម​ជំនុំ​ក្រុម​វប្បធម៌, ឆ្នាំ១៩៥០ ក្រសួងអប់រំជាតិ តែងតាំង ជា​សាស្ត្រាចារ្យ, ឆ្នាំ១៩៥៧​ ជា​សាស្ត្រាចារ្យ​ឧ​ត្ត​ម​កិត្តិយសនៃវិទ្យាស្ថាន​គរុកោសល្យ ក្នុងមហាវិទ្យាល័យ​អក្សរសាស្ត្រ និង មនុស្សសាស្ត្រ ព្រមទាំង​ពុទ្ធិកមហាវិទ្យាល័យ, ឆ្នាំ១៩៥៦ ​ជា​ស្ថាបនិក​មួយរូប នៃសមាគម​អ្នកនិពន្ធ​ខ្មែរ (ឯកសារខ្លះថា នៅឆ្នាំ១៩៥៥)។
៥) ប្រវត្តិសង្ខេបលោកបណ្ឌិត កេង​ វ៉ាន់សាក់
  • កំណើត៖ លោកបណ្ឌិត កេង វ៉ាន់សាក់ បានកើតនៅថ្ងៃទី១៩ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩២៥ និងស្លាប់នៅថ្ងៃទី ២៣ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០០៨ ​ដោយ​សារ​ជំងឺ​ទឹក​ចូល​សួត។ លោកបណ្ឌិត កើតនៅស្រុកកំពង់លែង​ ខេត្តកំពង់ឆ្នាំង ដែលមានឪពុកឈ្មោះ កេង ស៊ីផាន់ អ្នកខេត្តកំពង់ចាម មាន​វ័យ​ចម្រើន​ធំធាត់​នៅក្នុងភូមិកំពង់បឹង ស្រុកកំពង់លែង ខេត្តកំពង់ឆ្នាំង និងមា្តយឈ្មោះ ហម អ្នក ជាអ្នកខេត្តពោធិ៍សាត់ ជាប់​សែ​ស្រឡាយ​ជា​ញាតិ​វង្ស​ទៅ​នឹង​ម្ចាស់​ក្សត្រី​មល្លីកា ព្រះមហេសី​នៃ​ព្រះអង្គម្ចាស់ នរោត្ដម យុគន្ធរ។
  • ប្រវត្តិនយោបាយ៖ លោកបណ្ឌិត កេង វ៉ាន់សាក់ បានធ្វើសកម្មភាពផ្សេងៗក្នុងឆាកនយោបាយ និងអក្សរសាស្រ្ដបានបណ្ដាលទុក្ខកង្វល់​ដល់​ក្រុម​គ្រួសារ​ និង​ខ្លួន​លោក​ផ្ទាល់​ជាច្រើនលើក។ នៅពេលអាយុ ៣០ ឆ្នាំ លោកបណ្ឌិត កេង វ៉ាន់សាក់ បានត្រូវជាប់គុកជាច្រើនខែ ផ្ដើម​ឡើង​នៅ​ព្រលប់​មួយនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៥៥ គឺនៅថ្ងៃគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យដែលមានលោកជាអគ្គលេខាធិការបានចាញ់ឆ្នោត​គណបក្ស​សង្គមរាស្រ្ដនិយមដឹកនាំដោយសម្ដេចព្រះឧបយុវរាជ នរោត្ដម សីហនុ ក្រោម​បទ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​បាន​ដាក់​ផែន​ការ​បាញ់សម្លាប់មេដឹកនាំ និងបេក្ខជនក្នុងគណបក្សសង្គមរាស្រ្ដនិយមតាមការឆ្លើយដាក់របស់បុគ្គលិក ក្នុង​ក្រសួង​ចារកម្ម​ម្នាក់ ឈ្មោះ ជ័យ សុផល។ នៅអាយុ ៣៧ ឆ្នាំ លោក កេង វ៉ាន់សាក់ បានត្រូវចាប់ដាក់គុកជាថ្មីម្ដងទៀតនារដូវភ្ជុំបិណ្ឌនៃឆ្នាំ ១៩៦៨ ក្នុង​បទ​សង្ស័យ​ថា​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មានការរំជើបរំជួលច្របូកច្របល់ក្នុង ការចាត់ចែងអក្សរសាស្រ្ដជាតិ ពេល​លោក​ធ្វើ​ជា​សាស្រ្ដា​ចារ្យ​អក្សរ​សាស្រ្ដ​ខ្មែរនៅពុទ្ធិកៈមហា​វិទ្យាល័យ​ព្រះសីហនុរាជ។ លោកសាស្រ្ដាចារ្យ កេង វ៉ាន់សាក់ ដែលបើតាមប្រវត្តិនៃមន្រ្តីបុគ្គលិកសិក្សាប្រទេសកម្ពុជា គឺជា បុគ្គលិក​សិក្សា​លេខ​រៀង​ទី ១​ ផងនោះ ជាបញ្ញាជនដែលស្គាល់ខ្លួនលោកថាពុំមានយោបល់ស្របជាមួយបញ្ញាជនឬ អ្នកដឹកនាំដទៃទៀតឡើយ។ លោក​មើលឃើញថា អ្នកដឹកនាំទាំងនោះពុំមានឆន្ទៈពិតនឹងដឹកនាំប្រទេសខ្មែរឲ្យរួច ចាក​ផុត​ពី​ការ​ត្របាក់​យក​នៃពួកបរទេសឡើយ។ ទោះ​បី​យ៉ាង​ណាក្ដីក្នុងប្រវត្តិជីវិតលោកបណ្ឌិត កេង វ៉ាន់សាក់ តែង​បាន​ចូល​ប្រឡូក​នឹង​ការ​ប្រែ​ប្រួល​របស់​ប្រទេស​ជាតិ​សឹង​តែ​គ្រប់ចលនា ដោយរួមទាំងចលនានយោបាយក្នុងសម័យទាមទារឯករាជ្យ ចលនាអក្សរសាស្រ្ដខ្មែរ និង​ចលនា​នយោបាយ​ចម្រើន​ជឿនលឿននិយមដោយក្រោយមកបានក្លាយជាវាលពិឃាត សម្លាប់​មនុស្ស​រាប់​លាន​នាក់​នា​របប​កម្ពុជា​ប្រជាធិបតេយ្យ​ផង។ ក្នុងពេលមានជីវិតនៅឡើយ លោកបណ្ឌិត កេង វ៉ាន់សាក់ ធ្លាប់ផ្ដល់បទសម្ភាសន៍ដល់វិទ្យុអាស៊ីសេរីជាច្រើនរយម៉ោងអំពី រឿងរ៉ាវផ្សេងៗទាក់ទងនឹងជនជាតិខ្មែរ ដោយរួមទាំងរឿងអាថ៌កំបាំងក្នុងបញ្ហាជាតិនិងនយោបាយខ្មែរព្រមទាំង ប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោកផង។ វិទ្យុអាស៊ីសេរីនឹងនាំមកជូនស្ដាប់នូវវគ្គសម្ភាសន៍សំខាន់ៗខ្លះ ទាក់ទងនឹងរឿងរ៉ាវខាងលើទៅតាមពេលវេលាសមរម្យ និងភាពដែលអាចធ្វើទៅបានតាមការគួរ។ ទោះបីយ៉ាងណាក្ដីក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយវិទ្យុអាស៊ីសេរីមុន ការចាប់ខ្លួនរបស់តុលាការខ្មែរក្រហម អតីត​ប្រធាន​រដ្ឋសភា​នៃរបបកម្ពុជាប្រជាធិបតេយ្យ នួន ជា បានបដិសេធថា លោក កេង វ៉ាន់សាក់ ពុំមែនជាមេខ្មែរក្រហមឡើយ។
៦) ប្រវត្តិសង្ខេបលោក ព្រាប សុវត្ថិ
  • កំណើត៖ លោក ព្រាប សុវត្ថិ កើតនៅថ្ងៃទី ២៥ ខែឧសភា ឆ្នាំ១៩៧៥ ទីកន្លែងដែលលោកកើតនៅស្រុកសង្កែ ខេត្តបាត់ដំបង លោកមានឈ្មោះហៅក្រៅថា “ស្នាយ” ដោយសារលោកបានកើតនៅក្រោមដើមស្នាយ ហើយស្រុកកំណើតម្តាយរបស់លោកនៅស្រុកកោះធំ​ ខេត្តកណ្តាល។ ក្នុងរបបប៉ុលពតឪពុករបស់លោក ត្រូវបានប៉ុល ពត សម្លាប់ ក្នុងឆ្នាំ១៩៧៧ ហើយម្តាយរបស់លោកធ្វើស្រែ និងរែកដីនៅព្រុំប្រទល់វៀតណាម រីឯរូបលោកបានរស់មណ្ឌលក្មេងៗ។
  • ប្រវត្តិការសិក្សា៖ លោកព្រាប សុវត្តិ បានប្រលងជាប់បាក់ឌុបឆ្នាំ១៩៩១ បន្ទាប់មក ប្រលងជាប់ចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យភូមិន្ទនិតិសាស្រ្ត និងវិទ្យាសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច ផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច។
  • ប្រវត្តិខ្សែជីវិត និងសិល្បះ៖ លោកព្រាប សុវត្តិ កាលនៅឆ្នាំ ១៩៧៧-១៩៧៩ ម្តាយរបស់លោករស់នៅទីនោះដោយរែកដី និងធ្វើស្រែឆ្ងាយៗពីផ្ទះ ខណៈរូបលោករស់នៅក្នុងមណ្ឌលកុមារ។ ឆ្នាំ១៩៨២ ម្តាយ និងរូបលោកសម្រេចចិត្តមករស់នៅភ្នំពេញ ដោយសុំទូកអ្នកផ្សេងជិះ ពេលមកដល់ភ្នំពេញទាំងពីរនាក់ម្តាយ ដើរតាមចិញ្ចើមថ្នល់ យប់ត្រង់ណា គេងត្រង់នឹង គេងតាមសំយ៉ាបផ្ទះគេ និងធ្វើជាអ្នកសុំទានគេ។ ឆ្នាំ១៩៨២ មុខរបរដំបូងម្តាយរបស់លោកបានចូលធ្វើទាហាននៅអគ្គស្នងការនយោបាយ ហើយបានរៀនផ្នែកបរិក្ខាហិរញ្ញវត្ថុ ហើយមកដល់សព្វថ្ងៃធ្វើការជាហិរញ្ញិក។ ឆ្នាំ១៩៩២ លោកបានចូលធ្វើទាហាន នៅអគ្គស្នងការនយោបាយ​។ ឆ្នាំ១៩៩០ លោកចាប់ផ្តើមច្រៀងដំបូងបង្អស់ ប្រហែល ១០​ បទ និងជាមួយកញ្ញា ទូច ស្រីនិច ប្រហែល១-២​ បទ។ ឆ្នាំ១៩៩២ មុនចូលធ្វើទាហានលោកបានច្រៀងក្នុងកម្មវិធីជប់​លៀង មួយ ពេលនោះភ្ញៀវពេញចិត្តសំឡេងលោកក៏អញ្ជើញលោកច្រៀងតាមភោជនីដ្ឋានពេលយប់ និងធ្វើការពេលថ្ងៃ។ ឆ្នាំ១៩៩៤ លោកចូលច្រៀង ដោយបទដំបូងដែលលោកបានច្រៀងគឺ​ បទ ខ្សែជីវិត និង បទ ហែកបេះដូង ហើយនៅឆ្នាំ១៩៩៧ លោកបានចូលច្រៀងក្នុងផលិតកម្មហង្សមាស រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៕

Saturday, July 22, 2017

ប្រវត្តិ​​​ខេត្ត​​អយុធ្យា​ ​ប្រវត្តិ​​​វិទូ​​​ថៃ​​ថា​​ជា​​​របស់​​ថៃ តែ​ប្រវត្តិវិទូ​បរទេស​ថា​របស់​ខ្មែរ ចុះ​សិលា​ចារិក​​​ខ្មែរ​ថា​ម៉េច​ដែរ​?

ចំណេះដឹងទូទៅ ប្រវត្តិខេត្តអយុធ្យា ដែលត្រូវទ័ពភូមាដុតកំទេចនៅឆ្នាំ១៧៧៩ មានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីកាលបរិច្ឆេទ ឬចំណាស់។ អ្នកប្រវត្តិវិទូថៃ ដែលសំអាងលើច្បាប់ព្រះរាជពង្សាវតារអយុធ្យា បានអះអាងថាទីក្រុងខាងលើនេះដែលជា “កោះ” ឬ “ទីក្រុងទឹក” ត្រូវបាន កសាងឡើងដោយស្តេចថៃ ព្រះនាមថា អ៊ូថង នៅឆ្នាំ១៣៥០។ លោក អៃម៉ូនីយេ ជនជាតិបារាំងមិនយល់ស្របនឹងទស្សនៈនេះទេ ដោយលោកបានបញ្ជាក់ថា អយុធ្យាគឺជាទឹកដីខ្មែរហើយធ្លាប់មានប្រវត្តិ ដ៏យូរលង់ជាច្រើនសតវត្សមុនការមកដល់នៃជនជាតិថៃ។ តើការពិតស្ថិតនៅត្រង់ណា?
ដើម្បីចូលរួមវិភាគទាន ក្នុងការស្វែងយល់អំពីឫសកែវនៃទីក្រុងអយុធ្យា យើងសូមអនុញ្ញាតិផ្តល់នូវឯកសារសំណេរមួយ គឺផ្ទាំងសិលាចារឹក ដែលគេបានរកឃើញក្នុងខេត្តនេះនៅឆ្នាំ១៩៣៩នៅពេលសាងសង់ផ្លូវនៅលើទួលបុរាណមួយមានឈ្មោះថា បូតព្រាហ្មណ៍។ ទួលប្រាសាទនាសម័យអង្គរខាងលើនេះ ស្ថិតនៅខាងកើតនៃទីក្រុងអយុធ្យា ក្បែរស្ពានចាស់មួយឈ្មោះថា សះផានជីគុន សម្រាប់ភ្ជាប់កោះអយុធ្យានឹងត្រើយម្ខាងទៀតនៃព្រែក។
សូមរំលឹកថា ផ្ទាំងសិលាចារឹកខ្មែរចារនៅឆ្នាំ៩៣៧នៃគ.ស ដែលយើងនឹងយកមកសិក្សាវិភាគឡើងវិញនេះ ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយម្តងរួចមកហើយ នៅឆ្នាំ១៩៤៤ ដោយលោក ហ្សក ស៊ឺដេស (Cf. L’inscription khmere d’Ayuthya, The Journal of the Thailand Researsch (JTRS) Vol XXXV, Part I, 2,1944. Banghok ។


ផ្ទាំងសិលាចារឹកខ្មែរនៃខេត្តអយុធ្យាមានកំពស់០,៤៥ម. កម្រាស់ ០,២២ម. ហើយមានចារអក្សរទាំងសងខាង ។ ផ្នែកទី១ នៃសិលាចារឹក មានតួអក្សរ១៨បន្ទាត់ជាកាព្យឃ្លោងសំស្ត្រឹត ។ រីឯនៅផ្នែកទី២វិញ ដែលសរសេរជាភាសាខ្មែរមានតួអក្សរ១៧បន្ទាត់ ពាក់ព័ន្ធទៅនឹងបញ្ជីពួកខ្ញុំបម្រើប្រាសាទខាងលើ ។
បើពិនិត្យលើខ្លឹមសារនៃសិលាចារឹក យើងអាចនិយាយបានថា គ្មានអ្វីគួរឲ្យមានភាពស្រពិចស្រពិលឡើយ ៖ នៅខេត្តអយុធ្យាយើងមានភស្តុតាងជាប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ជាក់ ដោយមានសំណង់ស្ថាបត្យកម្មប្រាសាទ និងសិលាចារឹក ទោះបីបានឈូសឆាយ បាត់បង់ហើយក៏ដោយ។ នេះជាការពិតមួយដែលអ្នកប្រវត្តិវិទូ ថៃ និងអ៊ឺរូបខ្លះ ដែលមិនបានដឹង ឬមិនបានទទួលស្គាល់ ព្រោះគេយល់ច្រឡំប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយចេតនា ឬអចេតនា ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ថ្វីត្បិតតែយើងមិនមានគំនិតខ្វែងគ្នានឹងមតិរបស់លោក ហ្សក សឺដេស ក៏ប៉ុន្តែ យោងតាមទិន្នន័យខាងបុរាណវិទ្យាថ្មីៗ យើងអាចកំណត់ទីតាំងនៃទីក្រុង ចានាសៈបុរី ច្បាស់ជាងលោកហ្សក សឺដេសបន្តិច ហើយដែលវត្តមានរបស់ទីក្រុងនេះ ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ក្នុង សិលាចារឹក។
បើតាមយើង ចានាសៈបុរីស្ថិតនៅខ្ពស់រាបនគររាជ លាតសន្ធឹងរហូតដល់អយុធ្យា ហើយក៏បានភ្ជាប់ទៅនឹងភូមិភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសថៃបច្ចុប្បន្ននេះផងដែរ។ ហេតុនេះព្រះនាមរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលបានសោយរាជ្យនៅទីនោះមានលក្ខណៈខុសពីព្រះរាជវង្សានុវង្សខ្មែរ នៅឯម្ខាងទៀតនៃជួរភ្នំដងរែក ជាពិសេស ព្រះបាទជ័យវរ័ន្មទី៤ កំពុងសោយរាជ្យនៅក្នុងសម័យកាលដូចគ្នានៅតំបន់ កោះកេរ (ឆោកគរគ្យរ ឬគគីរ) ជាដើម ។ នេះគឺជាទទ្បីករណ៍មួយបង្ហាញអំពីភាពស្វាយ័តនៃភូមិភាគនេះ មុនការប្រមូលផ្គុំគ្នា នូវរដ្ឋខ្មែរតូច-ធំទាំងឡាយ ឲ្យក្លាយទៅជារដ្ឋតែមួយ គឺចក្រភពកម្ពុជទេសក្នុងរាជរបស់ព្រះបាទ សុរិយាវរ័ន្មទី១ និងទី២ ។តទៅនេះគឺសេចក្តីសង្ខេបនៃសិលាចារឹកអយុធ្យាអានដោយលោកហ្សកសឺដេស :
ខ្លឹមសារនៃសិលាចារឹកនៅផ្នែកទី១ បានឲ្យដឹងថា មានការមកដល់ព្រះសិវៈក្រោមព្រះនាមចន្ករៈ និងព្រះ នាងបា័វតី ដែលជាព្រះជាយារបស់ទ្រង់ ។ បន្ទាប់មកទៀតសិលាចារឹកបានបង្ហាញអំពីប្រវត្តិនៃព្រះមហាក្សត្រខ្មែរ ដែលបានសោយរាជ្យ នៅចានាសៈបុរី ។ ប្រការនេះមានន័យថា ខេត្តនេះ ស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតត្រាគ្រប់គ្រងរបស់វង្សក្សត្រខ្មែរ មុនការមកដល់នៃជនជាតិថៃ ហើយខេត្តនេះ ជាកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ខ្មែរ ។
នៅក្នុងសិលាចារឹកបានឲ្យដឹងថា ព្រះមហាក្សត្រទី១ ដែលបានគ្រងរាជសម្បត្តិដំបូងបង្អស់នៅចានាសៈបុរី គឺព្រះបាទសន្ទរបរាក្រម ។ ព្រះមហាក្សត្រអង្គនេះមានព្រះរាជបុត្រមួយអង្គមានព្រះនាមថា ភគវត្ត ដែលបានប្រសូត បុត្រពីរព្រះអង្គ គឺមារបតិសិង្ហវរ័ន្មដែលជាព្រះរៀម និងមង្គលវរ័ន្ម ដែលជាព្រះអនុជ ។ សិលាចារឹក ក៏បានបញ្ជាក់ទៀត ថា ព្រះអង្គម្ចាស់មារបតិសិង្ហវរ័ន្ម បានក្លាយទៅជាអធិបតីគ្រប់គ្រងនគរចានាសៈបុរៈ រីឯព្រះអនុជរបស់ព្រះអង្គវិញ គឺជាអ្នកដែលបានកសាងរូបសំណាកដំណាងឲ្យព្រះមាតារបស់ទ្រង់ ក្រោមរូបភាពនៃព្រះសិវៈ ឬព្រះឥសូរ ។
ផ្នែកទី២នៃសិលាចារឹកអយុធ្យាដែលសរសេរជាភាសាខ្មែរសុទ្ធសាធ បានពិពណ៌នាអំពីឈ្មោះរបស់ពួកខ្ញុំបម្រើទេវស្ថាននោះ ។ ក្នុងចំណោមបញ្ជីឈ្មោះអ្នកបម្រើឃើញមានជាអាថ៌គោតៃ និងស៊ីជាដើម។ ក្រៅពីនេះគេក៏បានឃើញស័ព្ទខ្មែរមួយជំនាន់អង្គរដូចជា រនោច, កំបិត, កូន, ពៅ, រត់វារ, គន្ធី។
តាមប្រសាសន៍របស់លោក សឺដេស ព្រះរាជវង្សានុវង្សខ្មែរ ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅខេត្តអយុធ្យានៅឆ្នាំ ៩៣៧ បានបន្តពូជពង្សពីបព្វជិតភគទវត្ត ដែលនោះគឺជាព្រះនាមរបស់ស្តេចមួយអង្គដែលបាន សោយរាជ្យនៅឆ្នាំ៥១៥ នៅក្នុងរដ្ឋមួយនៅម្តុំជ្រោយមលយូ ដែលមានឈ្មោះថា ឡាំងយ៉ាស៊ីវសី យោងតាមឯកសារចិន ។ ម្យ៉ាងទៀតអ្នកប្រាជ្ញ ខាងលើ ក៏បានបញ្ជាក់បន្ថែមទៀតថា ស្តេចភគវត្តនៃនគរឡាំងយ៉ាស៊ីវសី ត្រូវបានជ្រើសតាំងធ្វើជាស្តេច២០ឆ្នាំ ក្រោយពីបាននិរទេសទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា ។ តែទោះបីយ៉ាងនេះក្តី លោកមិនហ៊ានបញ្ជាក់អំពីអត្តសញ្ញាណពិត របស់ព្រះមហាក្សត្រអង្គនេះឡើយ ព្រោះថាព្រះនាមនេះ គឺជាព្រះនាមមួយដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញពេកក្នុង សម័យនោះ ។
គួររំលឹកនៅទីនេះថា ពេលវេលាមកដល់ហើយ សម្រាប់យើង ដើម្បីបង្ហាញទស្សនៈរបស់យើងជុំវិញ គោរម្យងារភគវត្តខាងលើនេះឲ្យបានជាក់លាក់ ។សូមជម្រាបថា គោរម្យងារភគវត្តខាងលើនេះ ពុំមានលក្ខណៈទូទៅនោះទេ ក៏ប៉ុន្តែគឺជាមុខងារ ឬឋានន្តរស័កិ្តនៅសតវត្សទី១១ ដែលជិតប្រហែលព្រះមហាក្សត្រ ។ ឧទាហរណ៍ឈ្មោះរបស់ព្រះរាជគ្រូរបស់ព្រះឧទយាទិត្យវរន្មទី២ គឺ ភគវត្តបាទវ្រៈកម្រតេង ឬ ធូលីជើងវ្រៈកម្រតេងអញ។
យើងក៏មានព័ត៌មានទៀតថា ព្រាហ្មណ៍បុរោហិតម្នាក់ទៀត ដែលមានការចេះដឹងយ៉ាងជ្រៅជ្រះបំផុត ហើយដែលជាព្រះរាជគ្រូរបស់ព្រះបាទជយវរ័ន្មទី៦ ផងនោះ មានគោរម្យងារដូចគ្នាគឺ ’ភគវត្តបាទកម្រតេងអញ” ។មូលហេតុ ដែលយើងលើកឧទាហរណ៍ទាំងនេះឡើង គឺព្រោះតែតាមទស្សនៈរបស់ យើង គោរម្យងារភគវត្តមានឋានៈស្មើនឹងព្រះរាជា ហើយការលើកតម្កើងឋានៈនេះគឺជាប្រពៃណីខ្មែរដែលមានតាំងពីសម័យនគរភ្នំម្ល៉េះ ។ ម្យ៉ាងទៀតវត្តមានរបស់គោរម្យងារខាងនេះ ដែលមានប្រភពចេញពីជ្រោយមលយូក៏មិនធ្វើឲ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលដែរ ។ ព្រោះថាព្រះមហាក្សត្រខ្មែរបុរាណធ្លាប់បានគ្រប់គ្រងទៅលើផែនដីជ្រោយមលយូ មុនការលេចធ្លោឡើងនៃរដ្ឋឈ្មោះស្រីវីជ័យនៅក្នុងអំឡុងសតវត្សទី៧-៨នៃគ.ស ។ ហើយយោងតាមកំណត់ហេតុចាស់ៗ ដែលជនជាតិចិនបានបន្សល់ទុក បានឲ្យដឹងថា ទឹកដីនេះគឺជាភាគមួយនៃរដ្ឋហ្វូ-ណន ឬនគរភ្នំយ៉ាងជាក់ច្បាស់ ។
សរុបសេចក្តីមក ដោយសារតែគេពុំបានឃើញវត្តមានរបស់ជនជាតិមន ដូចនៅខេត្តលវ ឬសពបុរី និងជនជាតិថៃ នៅក្នុងខេត្តនេះ ទើបយើងពុំអាចសន្និដ្ឋានថាតំបន់នេះ គឺជាទឹកដីរបស់មន ឬថៃ បានជាដាច់ខាត ។ ផ្ទុយទៅវិញនៅទីនោះ គេបានឃើញវប្បធម៌ខ្មែរ មានការវិវត្តន៍មិនឈប់ឈរចាប់តាំងពីសម័យបុរេអង្គររហូតដល់សម័យអង្គរ ។ នេះជាកត្តាមួយ ដែលគេមិនត្រូវមើលរំលងឡើយ កាលបើគេចង់សរសេរប្រវត្តិរបស់ទីក្រុងអយុធ្យាដោយសុក្រិត ៕(ម.ត្រាណេ)